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唐朝最好的科举诗,开篇引人入胜,最后两句伟

省试湘灵鼓瑟

唐玄宗天宝十年,即公元751年,大唐王朝的科举考试正在进行中。来自浙江吴兴的考生钱起看了考试的试题——《省试湘灵鼓瑟》,不由得一惊。

钱起

以往的科考诗都是什么歌颂盛世、赞美清明的充满“正能量”的标题,这次怎么出了一个如此文艺清新的题目呢?钱起不敢多想了,赶紧构思起来。

  善鼓云和瑟, 常闻帝子灵。
  冯夷空自舞, 楚客不堪听。
  苦调凄金石, 清音入杳冥。
  苍梧来怨慕, 白芷动芳馨。
  流水传湘浦, 悲风过洞庭。
  曲终人不见, 江上数峰青。

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  从诗题“省试”可以看出,这是一首试帖诗。“湘灵鼓瑟”这个题目,是从《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”句中摘出来的。

什么是“湘灵鼓瑟”呢?这是一个凄美的神话故事。上古时代,舜有两位妃子,一个叫娥皇,一个叫女英,舜与她们都很恩爱。后来舜帝南巡,亡故于苍梧山。妻子因思念丈夫,一路追到洞庭湖。听闻舜死的噩耗,投水而死。后来她们化为湘水女神,常在湖上鼓瑟。

  诗的开头两句点题,赞扬湘灵善于鼓瑟,那优美动听的乐声常常萦绕耳边。在试帖诗里,这叫做概括题旨。

这个“湘灵鼓瑟”就是从《楚辞》中即有“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”摘出来的。

  湘水女神鼓瑟,曲声袅袅,于是诗人展开想象的羽翼,伴随着仙乐,往返盘旋。那瑟曲,是多么动人心弦呵!它首先吸引了名叫冯夷的水神,使他忍不住在水上跳起舞来。其实,冯夷并没有真正听懂在美妙的乐声中隐藏的哀怨凄苦的情感,这种欢舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘灵的心意的,这当然包括汉代的贾谊,和历代被贬谪南行而经过湘水的人,他们听到这样哀怨的乐声,怎不感到十分难过呢!

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  你听,那曲调深沉哀婉,即使坚如金石也为之感到悲凄;而它的清亢响亮,可以传到那无穷无尽的苍穹中去。

考生们陆续交卷了,一个叫陈季的诗中有这样两句“一弹新月白,数曲暮山青”,考官读了,不住颔首赞许,清新淡远,写得真是不错。这时,钱起同学也交卷了。本是坐着的主考老师,看到钱起的诗竟然站了起来,并且连呼“神作也”!“神作也”!唐朝史上最有名的科考诗由此诞生。

  如此优美而哀怨的乐声传到苍梧之野,一定把九嶷山上的舜帝之灵都惊动了,他也许会赶到湘水上空来侧耳倾听吧!那馨香的芳草──白芷,竟会受到感动,越发吐出它的芳香来。

《省试湘灵鼓瑟》

  乐声在水面上飘扬,广大的湘江两岸都沉浸在优美的旋律之中。寥阔的湘水上空,都回荡着哀怨的乐音,它汇成一股悲风,飞过了八百里洞庭湖。

善鼓云和瑟,常闻帝子灵。

  中间这四韵,共是八句,诗人凭借惊人的想象力,极力描绘湘灵瑟曲的神奇力量。这就使诗避免了呆板的叙述,显得瑰丽多姿,生动形象。

冯夷空自舞,楚客不堪听。

  然而更妙的还在最后两句:“曲终人不见,江上数峰青。”上文紧扣题目,反复渲染,已经把湘灵鼓瑟描写得淋漓尽致了。倾听妙曲,想见伊人,于是诗人笔锋一转,直指美丽而神秘的湘江女神:“曲终人不见”,只闻其声,不见伊人,给人一种扑朔迷离的怅惘,真可说是神来之笔。而更具神韵的是,“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好,是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻,绚丽多彩的世界,一瞬间都烟消云散,让人回到了现实世界。这个现实世界还是湘江,还是湘灵所在的山山水水。只是,一江如带,数峰似染,景色如此恬静,给人留下悠悠的思恋。

哭调凄金石,清音入杳冥。

  试帖诗有种种限制,往往束缚了士人的才思。钱起却不然,在此诗中,他驰骋想象,上天入地,如入无人之境。无形的乐声,在这里得到了生动形象的表现,成为一种看得见,听得到,感觉得着的东西。最后突然收结,神思绵绵,更耐人寻绎。

3016.com,苍梧来怨慕,白芷动芳馨。

  大中十二年(858),举行进士考试,唐宣宗问考官李藩:试帖诗如有重复的字能否录取?李藩答道:昔年钱起试《湘灵鼓瑟》就有重复的字,偶然也可破例吧。大中十二年离钱起考试的天宝十载,已经百年,钱起此诗仍是公认的试帖诗的范本。

流水传湘浦,悲风过洞庭。

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