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唐诗鉴赏: 杜牧【3016.com】《题桃花夫人庙》鉴赏

题桃花夫人庙

作为晚唐最为着名的诗人之一,杜牧和李商隐在后世都享有很高的声誉,甚至把他和李白杜甫相提并论,被称为小李杜。尤其是杜牧的七言绝句非常精彩,在文学诗词表达的领域上不输于李商隐。

杜牧

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  细腰宫里露桃新, 脉脉无言几度春。
  至竟息亡缘底事? 可怜金谷坠楼人。

而且杜牧的诗词当中经常用到一些文学典故,写出了在那颗生性敏感的内心世界。我们之前曾经读过他的一首古诗,名叫《金谷园》。其中一句“落花犹似坠楼人”,就有着历史典故。写出的是晋朝女子绿珠的一个故事,表达出了诗人内心的惆怅和对女子生命的惋惜,对于她的品行也进行了讴歌。

  晚唐人好为咏史绝句,却不易作好。清人吴乔在《国炉诗话》中提出咏史诗两条标准,一是思想内容要“出己意”,一是艺术表现要“用意隐然”—有含蓄的诗味。他举为范例的作品之一是杜牧的“息妫诗”,就是这首《题桃花夫人庙》。

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  息妫是春秋时息君夫人(息,古国名,相当于今河南息县西南),故称息夫人,又称桃花夫人。据《左传》载,因蔡哀侯向楚王称赞了息夫人的美貌,导致楚灭息。息夫人被掳进楚宫,后来生二子,即堵敖与成王。但她始终不说话。楚王追问其故,她答道:“吾一妇人而事二夫,纵弗能死,其又奚言?”息夫人的不幸遭际及她无言的抗议,在旧时一向被传为美谈,唐时还有祭祀她的“桃花夫人庙”。

在他的另外一首28自古诗当中,同样也蕴含了这样一个历史典故,而且所传达的是两个古代传奇女子的历史古诗,其中蕴含了诗人的价值观。

  “细腰宫里露桃新,脉脉无言几度春。”这一联用诗歌形象概括了息夫人的故事。这里没有叙述,事件是通过描绘的语言和具体意象表现的。“细腰宫”即楚宫,它是根据“楚王好细腰,宫中多饿死”的传说翻造的,也就间接指刺了楚王的荒淫。这比直言楚宫自多一层含意。息夫人的不幸遭遇,根源也正系于楚王的荒淫,这里,叙事隐含造语之中。在这“楚王葬尽满城娇”的“细腰宫”内,桃花又开了。“桃新”意味着春来,挑起下文“几度春”三字:时光多么容易流逝,然而时光又是多么难挨啊。“桃生露井上”本属成言(《宋书·乐志》),而“露桃”却翻出新的意象,似暗喻“看花满眼泪”的桃花夫人的娇面(比较“梨花一枝春带雨”)。“无言”是本事中主要情节,古语又有“桃李无言”,这是另一层双关。“无言”加上“脉脉(含情)”,形象生动,表达出夫人的故国故君之思及失身的悲痛。而在无可告诉的深宫,可怜只有“无言”的桃花作她苦衷的见证了。两句中,桃花与桃花夫人,景与情,难解难分,水乳交融,意境优美,诗味隽永。

细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春。

  诗人似乎要对息夫人一掬同情之泪了。及至第三句突然转折,由脉脉含情的描述转为冷冷一问时,读者才知道那不过是欲抑先扬罢了。“至竟(到底)息亡缘底事?”息亡不正为夫人的颜色吗?她的忍辱苟活,纵然无言,又岂能无咎无愧?这一问是对息夫人内心创伤的深刻揭示。这一点在息夫人对楚王问中原有所表现,却一向未被人注意。

至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。

  末句从对面着墨,引出另一个女子来。那就是晋代豪富石崇家的乐妓绿珠(“金谷”即石家名园)。权贵孙秀因向石崇求绿珠不得,矫诏收崇下狱。石崇临捕时对绿珠叹道:“我今为尔得罪。”绿珠含泪回答:“当效死于君前。”遂坠楼而死。其事与息妫颇类,但绿珠对权势的反抗是那样刚烈,相形之下息夫人只见懦弱了。这里既无对绿珠的一字赞语,也无对息妫的一字贬词,只是深情一叹:“可怜金谷坠楼人!”然而褒贬俱在此中,令人觉得语意深远。此句之妙,《瓯北诗话》说得透彻:“以绿珠之死,形(即反衬)息夫人之不死,高下自见而词语蕴藉,不显露讥刺(即“用意隐然”),尤得风人之旨耳。”

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  此外,直接对一位古代软弱女子进行指斥也不免过苛之嫌,而诗人把指责转化为对于强者的颂美,不但使读者感情上容易接受,也使诗意升华到更高的境界。它意味着:软弱的受害者诚然可悯,怎及得敢于以一死抗争者令人钦敬。

这就是杜牧的《题桃花夫人庙》。从题目当中我们可以看得出,这似乎是一首游览诗。前两句还是着力于描写庙宇之中的景色之美,“细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春”,“细腰宫里”桃花绽放,一派艳丽清新。这美丽的景色让今天的诗人也沉浸其中。但是既然这一个庙宇是为了桃花夫人设立的,其中这些桃花也不知道蕴含了桃花夫人多少年的默默无语,多少年对故国的思念和等待。

  综上所述,此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价,见解可谓新疑独到,同时又“不显露讥刺”,形象生动,饶有唱叹之音,富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准,故宜称为咏史绝句的范作。

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这里边已经渗透出了桃花夫人的历史典故。在春秋的时候,桃花夫人原本是陈侯之女,嫁给了息国的国君,称为息妫。但是后来楚文王见到了她的美貌,为了夺取她,派兵灭掉了息国,并把她纳入后宫。

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