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中国散文500篇3016.com: 怪诗拾趣

王祥玉
  拔胡诗我国历史上的科举制度,曾导演了许多悲剧。清代设有拔贡一科,一位老秀才求取功名心切,屡试不中,不觉已至暮年。有一次应试怕主考官嫌自己两鬓斑白,须如银丝,难以选中,忍痛将满腮胡子拔光,结果仍未考中,不禁潸然泪下,遂作《拔胡诗》一首:未拔贡兮先拔胡,贡未拔兮胡已无;早知拔胡不拔贡,不如不贡不拔胡。
  咸淡诗晚清时苏州有一歌女,工弹唱,富姿态,盛传一时。但这位歌女平日装束十分淡雅,喜穿浅红色衣裙。后来嫁给了一位盐商,有人打趣而作《咸淡诗》曰:淡红衫子淡红裙,淡扫娥眉淡点唇,可怜一身都是淡,然何嫁与卖盐人。
3016.com,  剃头诗明末清初,清廷强令汉人仿照满人习俗一律剃头,颁布了“留头不留发,留发不留头”的政令。百姓深为不满,有个和尚便作了一首《剃头诗》曰:人人头须剃,何人不剃头?有头皆可剃,无剃不成头。
  剃头由他剃,头还是我头,可怜剃头者,人亦剃其头。
  灯水诗抗日战争中期,国民党政府将首都从南京迁至重庆,定名陪都。是时,生活条件很差,水电常常中断,百姓怨声载道,有人写诗进行讽刺。当时重庆报一角刊登一首《灯火诗》曰:电灯虽设光常无,更有自来水易枯;名不副实君莫怪,此间毕竟是陪都。

古人讲求孝道,以为身体发肤,受之父母,不敢毁伤,格外在意。有一个成语叫做“割发代首”,讲的是三国人物曹操的故事。说曹操攻打宛城时,曾经做了一个“大小将校,凡过麦田,但有践踏者,并皆斩首”的规定。于是,骑马的士卒都下了马,小心翼翼地扶麦而过,可没想到的是曹操的马却因受惊而践踏了麦田。曹操严肃地让执法官为自己定罪,执法官根据“法不加于尊”的旧例试图免除处罚,曹操却认为,自己立法,自己违反,怎能取信于人?当即取剑割断头发,掷之于地,传示三军。先不论曹操是奸诈还是严于律己,但就“割发”来看,古人是蓄发不“剃头”的。

要说“剃头”那是很晚很晚的事了。大清初年,统治者为了削弱汉人的民族意识,几次推行所谓的“剃发令”,强求当时全国各族男子必须改剃满族的髡发发型。为此当初有人逃亡海外,有人遁入空门。直到辛亥革命,还有人拖着长长的辫子,宁可杀头,也不愿剪去头发的。一个古老民族的传统是很难改变的,这或许就是中华民族的根性。

这从流传到现在的一句歇后语,似乎可以看出些端倪。所谓“剃头的挑子一头热”,现在常用来比喻男女恋爱的双方一方热情一方冷淡的现象,也形容生活中一厢情愿或事物发展不平衡的状况。我想要真正理解这一熟语,还必须了解“剃头挑子”是怎么一回事。

从前,“剃头挑子”是用扁担挑着,一头凉一头热。凉的一头,一般为长方凳。凳腿间夹置两三个抽屉,上面的抽屉用来放钱,钱从凳面上开的小孔里塞进去;下面的抽屉常用来放置围布、刀、剪之类的“剃头”工具。热的一头是个长圆笼,里面放一小火炉,炉子上面放一个大沿的瓷盆,水保持着一定热度;炉子下边三条腿,其中一条腿向上延伸成旗杆,杆上挂着钢刀布和手巾。据说那钢刀布原来就是皇帝的圣旨,上面写着“留头不留发,留发不留头!”十个大字。

“剃头”最初绝不是一个职业,所谓的“剃头”者其实就是政令的推行官。直到后来民间习以为常,它才成为一个正式职业。记不清在哪里看过这样一个故事,说太平天国将领李文彩,原来是个“剃头匠”,金田起义前,为了联络天下志士,壮大起义军力量,受上帝会派遣,到广西贵县城里开了个理发店,作为地下联络站。开张那天,首领冯云山、石达开都为之作了副门联。其中冯云山的门联是:“磨砺以须,天下有头皆可剃;及锋而拭,世间巧手等闲看。”字里行间表现出豪迈的志向。石达开写的那副更是气势磅礴,“磨砺以须,问天下头颅几许;及锋而拭,看老夫手段如何”借剃头表现了出一种推翻旧世界的大无畏的战斗精神,流传甚广。

更为叫绝的是前明遗老雪庵和尚为了表达对清代黑暗政治的不满,写了一首《剃头诗》“闻道头须剃,何人不剃头?有头皆可剃,无剃不成头。剃自由他剃,头还是我头。可怜剃头者,人亦剃其头。”其不平和愤慨之气溢于言表。十年动乱期间,剧作家夏衍在狱中将这首诗加以改写,用以以表示对“四人帮”胡乱整人的抗议。“闻道人须整,而今尽整人。有人皆可整,不整不成人,整自由他整,人还是我人。请看整人者,人亦整其人。”妙趣横生,意味无穷。既表达了个人的愤懑之情,又蕴涵着极为深刻的哲理。

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